История поселений

ИСТОРИЯ СЕЛ СУХАЯ, ЗАРЕЧЬЕ И УЛУСА ЗАГЗА

(со времен образования до начала ХХ-го века)

Улан-Удэ  Издательство БГУ  2014

Село Дулан расположено при заливе Байкала, известном под названием «Сора». Образовался Дулан в начале 60-х годов, когда прилегающая к Байкалу бурятская степь «Цаган» осела, «провалилась». На осевшую местность (около 150 кв. вёрст) из Байкала залилась вода и образовала «Сор».

Творогово, как одно из старинных русских поселений у Байкала, имеющего духовные традиции, по мере основания села, отстроило в середине 18 века, а возможно ранее деревянный храм. Сегодня Храм Твороговской церкви напоминает по своему внешнему облику корабль с тремя величественными куполами, с сияющими на солнце золотыми крестами. Наличие множества окон придает храму некую воздушность. Алтарь в восточной части храма, колокольня с проемами и устремленный ввысь шпиль с крестом делают храм сооружением, ниспосланным свыше.

По своему быту, по уровню хозяйства и культурному развитию кударинские улусы ничего общего не имеют с дореволюционными поселениями. Значительно улучшилось материальное благосостояние населения. Ныне прежний бедняк не живет в дымной, прокопченной избенке с земляной крышей. И народ сейчас не тот. Теперь на свободной земле процветает труд радостный, труд созидательный. Выросло много замечательных передовиков колхозного и совхозного производства. Цель работы «Страницы из жизни бурят Кударинской степи» — кратко рассказать молодежи о бытии байкало-кударинцев в дореволюционное время. Изучая прошлое, мы лучше ценим настоящее

Кабанск, возможно, не является самым первым поселением в нашем районе. На земле Кабанской таковые были отмечены еще в середине ХVII века, возникли около 350 лет назад. Возглавивший одну из экспедиций первопроходцев за Байкал Петр Бекетов в 1653 г., в отписке вилюйскому воеводе, сообщал "о государевом новом острожке с Байкала - озера" (зимовье на р.Мантурихе), об острожке "на усть Прорвы - реки" (Большой), где пришлось зазимовать его отряду.

Селенга, Сяньэ, Солин, Селимба, Сэлэнгэ… Река времени, река жизни. Течет она через века и тысячелетия, неся свои беспокойные воды к Байкалу, через горные хребты и степи, через судьбы многих людей и народов. Оставляет свой след в легендах и сказаниях, песнях и летописях. Течет Селенга, вбирая в себя прохладные струи многих рек и речушек, среди которых и речка Кабанья, подарившая свое неброское имя уездному городу Кабанску, о котором пойдет наш рассказ.

Русские предпочитали селиться в Сухой. В Заречье после двух заездов указанных семей, вселилось еще четыре - шесть семей, в том числе Гуляев Прокопий и Франчуков Иосиф - поляки, сосланные в Сибирь. Из украинских семей три вскоре выехали ввиду того, что хлеба подвергались заморозкам. Среди украинцев семья Сахновых проявила инициативу в строительстве мельницы на речке Сухой, которая продолжает работать по сей день. Водяная мельница построена богачом Мушаковым, которую в 1942 году смыло наводнением в реке Сухая.

В первых числа августа 1897 года в с. Сухая прибыла группа украинских крестьян, которые имели цель посмотреть места для заселения. Они решили поселиться дальше с. Сухая у реки с тем же названием, в километре от Байкала. Здесь были непроходимые леса. Разведав места, украинцы осенью приступили рубить хаты - времянки. Из воспоминаний 96-летней Шереметовой Варвары Петровны: "На Украине жилось плохо, работали у помещика.

По сохранившимся легендам и преданиям, заселение Кударинской степи и устья Селенги бурятскими родами происходило 350-300 лет тому назад, в основном из пределов бывшего Эхирит-Булагатского аймака, с долин рек Лена (Зулхи), Куды, Анги, Хашан-хара, с северных земель из-за Байкал-моря и острова Ольхон. Буряты родов Олзон, Байтал, Баяндай, Шоно, Абазай относят себя к племенам эхирит, алагуевцы и хурумшинцы - к племенам булагат, галзуты -к племенам хори, монголы вышли из Халги, рода сэгэн, хайтал и зуунгар считают себя выходцами с Алтая. Буряты рода хайтал, по преданиям, имели шаманское происхождение, унаследованное по женской линии от племени урянха, среди их потомков немало известных шаманов и шаманок.

Таким заголовком статьи, опубликованной в 3 номере нашей газеты, тресковцы призвали земляков обратиться к своей истории, которую грешно не только растаптывать, как умудрялись это сделать за годы перестройки, но и просто забывать. Призыв этот подхватили байкало-кударинцы, история которых тоже богата интересными событиями. И подвижникам этого стали тоже неравнодушию энтузиасты. Один из них - библиотекарь Байкало-Кударинской библиотеки Валерий Павлович Афанасьев, который скурпулезно собирал и берег библиотеке ценный материал. Он собрал его воедино и привез в редакцию. Думается, материал будет интересен не только байкало-кударинцам, так как обширная территория правобережья; имеет большое значение для всего нашего района.

Кудара росла и складывалась как мирное и свободное поселение русских пашенных крестьян-землепроходцев, близких по своему положению к казацкому сословию. Кударинцы самостоятельно строили свою жизнь, на сходах избирали старшин и голов двух сельских участков, на которое делилось население, решали размеры податей и повинностей, раздел пахотной земли и покосов, отправку молодежи на военную службу, содержание церковного причта. Сегодня эти земские, демократические формы самоуправления, к сожалению, потеряны для кударинцев, забыты во времени.

В 1689 году Российский император Петр I, заинтересованный в развитии добрососедских отношений со своими восточными соседями и установлении с ними торговли, направил к границам Китая миссию во главе с В.А. Головиным. Но лишь годы спустя Екатериной I в 1728 году был заключен Кяхтинский договор, положивший начало эпохе новых взаимоотношений двух стран. Торговля с Китаем, а также открытие новых земель на Востоке потребовало строительства путей сообщения.